Разбиране на Хамас: отчасти тероризъм, отчасти добри дела
Три неща, които трябва да знаете, преди да отпишете Хамас като просто насилствена терористична организация
Хамас е международно определена терористична организация. Неговите атаки са убили повече от 400 израелци от 1993 г. насам. Той е поел отговорност за повече от 50 самоубийствени атаки и е изстрелял повече от 2000 ракети по цивилни райони в Израел само по време на операцията Protective Edge през този месец.
Фактът, че тези ракети са убили само двама цивилни до момента по време на настоящия конфликт не извинява Хамас за военното престъпление за безразборно нападение на невоюващи, нещо, отбелязано от Върховния комисар на ООН по правата на човека тази седмица.
Освен това Хамас е обвинен множество нарушения на правата на човека в рамките на Газа, включително произволно задържане, извънсъдебни убийства и изтезания. Накратко, това не са добрите момчета - и това не е опит да се защити някое от техните престъпления.
Но етикетът на тероризма предотвратява всякакъв вид нюансирано или по-дълбоко разбиране на тази група; то прикрива причините, поради които освен насилствената си позиция, Хамас се превърна в ключов играч в израелско-палестинския конфликт.
Тъй като освен че е терористична организация, тя е демократично избрана партия, движение за обществено благосъстояние и несъвършена алтернатива на години на правителствена корупция и липса на напредък към палестинска държава.
Без да се опитвате да оправдавате действията на групата, ето три неща, които трябва да знаете за Хамас и неговото нарастване на влияние:
1. Голяма част от нейната популярност няма нищо общо с нейния радикализъм.
Основателят на Хамас - съкращение от арабското движение за ислямска съпротива, което също означава 'ревност' - беше шейх Ахмед Ясин. Съветът по външни отношения описва го като палестински духовен водач и активист на Мюсюлманските братя, който започва да проповядва и извършва благотворителна дейност в ивицата Газа и Западния бряг през 60-те години на миналия век.
Точно както групите на Мюсюлманските братя направиха в други страни от Близкия изток, най-вече в Египет, Хамас спечели подкрепата на обикновените хора чрез своите социална работа с обеднели, пренебрегнати хора, а не чрез насилствените си методи, въпреки че несъмнено привличаше последователи и поради това.
„Въпреки войнствената му репутация“, добавя Съветът по външни отношения, „местната подкрепа на Хамас в много отношения може да се проследи до неговата обширна мрежа от социални програми на място, включително хранителни банки, училища и медицински клиники... Хамас отделя голяма част от годишния си бюджет от 70 милиона долара за широка мрежа за социални услуги.
Възходът на групата до известност и продължаващият успех е допълнително подкрепен от разочарованието от Фатах, другата основна палестинска партия, широко смятана за корумпирана и некомпетентна, особено след провала на Споразумението от Осло от 1994 г. за осигуряване на независима палестинска държава.
2. Изборите през 2006 г. не бяха единодушно гласуване за тероризма.
През януари 2006 г. Хамас стана първата ислямистка групировка в арабския свят, която спечели властта по демократичен път. Под името Промяна и реформа, тя спечели 74 от 132 места на избори, които бяха счетени от мисия на ЕС за наблюдение на избори да има „впечатляващо участие на избирателите в открит и справедливо оспорван изборен процес“.
Фундаменталистката група постигна много повече, отколкото някой е предвиждал, но това не означава, че трябва да се разглежда като единодушен вот от палестинците в подкрепа на по-радикалните позиции на Хамас.
Хамас спечели 44,45% от местата в списъка, което му даде само едно място повече от Фатах. Именно гласуването в избирателния район му даде предимство пред съперника му, грабвайки малко над две трети от наличните места с едва 40 процента от гласовете.
Изходни анкети показа, че само малка част от хората - само девет процента - гласуват въз основа на плановете на партиите, независимо дали са насилствени или мирни, за разрешаване на палестинско-израелския конфликт.
„Двата най-важни въпроса за избирателите бяха корупцията в палестинската автономия – която е доминирана от Фатах – и неспособността на ПА да наложи закона и реда... Почти две трети са оценили тези два въпроса като най-високите си приоритети, Халил Шикаки, известен социолог и директор на Палестинския център за политически и проучвания, пише в Newsweek по времето.
3. Целта на често цитираната Харта вече е без значение.
Да, основаването на Хамас през 1988 г Хартата обещава да „издигне знамето на Аллах над всеки инч от Палестина“ (препратка към историческа Палестина, която включва съвременен Израел, Западния бряг и Газа).
Да, в него се казва, че „джихадът е неговият път и смъртта в името на Аллах е най-високото от неговите желания“.
Да, там се казва, че вярва, че „земята на Палестина е ислямски вакъф [дарена собственост], осветена за бъдещите мюсюлмански поколения до Деня на Страшния съд“ – зловещо подобно на твърдението на екстремистите израелци, че Западният бряг, това, което те наричат Юдея и Самария, беше им дарен от Бог.
Да, тя отхвърля предишни мирни споразумения, сключени от Организацията за освобождение на Палестината. И да, многократно сравнява Израел с нацистите и смесва евреи и израелци по желание.
Така че не може да се отрече, че това е основополагащият документ на фундаменталистка ислямистка организация, родена в началото на Първата палестинска интифада (въстание) с насилствени намерения и явно антисемитски наклон.
Но докато Хамас до голяма степен остава верен на това общо описание, някои смятат, че неговата харта вече не е представителна за целите му и е по-скоро историческа реликва.
Най-важното е, че Хамас отказа призива си за унищожаване на Израел в предизборния си манифест през 2006 г. Три години по-късно лидерът Халед Мешаал казах недвусмислено ще приеме палестинска държава в границите отпреди 1967 г., основа за всички мирни преговори, изявление, което имплицитно признава правото на съществуване на Израел.
Хамас продължава да отказва да признае правото на Израел да съществува като еврейска държава защото това ще подкопае почти универсалното палестинско искане за мандатното от ООН право на разселените бежанци да се завърнат в първоначалните си домове в Израел, нещо, към което Фатах също се придържа.
