Защо „Денят на свободата“ е класическа пропаганда
Реториката е най-новата в дългата редица асоциации между Covid и Втората световна война
Празнуващите празнуват така наречения Ден на свободата в 12.01 часа на 19 юли
Роб Пини/Гети Имиджис
Колин Александър, преподавател по политически комуникации в университета Нотингам Трент, за това как свободата и свободата са били призовавани от пропагандистите от векове
Премахването на повечето законови ограничения на Covid на 19 юли беше наречено Ден на свободата от някои политици и журналисти. Макар и да не е официално обозначение, популяризирането на този момент с такава поговорка следва отблизо две от моите 10 златни правила на пропагандата които разработих през годините си, изучавайки практиката. Първо, апелирайте към инстинктите, а не към разума на публиката, и второ, изградете около лозунг. След това повторете, повторете, повторете.
За тази цел редовното използване на фразата от медиите отразява нейното съответствие с – и насърчаване на – комуникационната стратегия на правителството за пандемия. Това е една от тези фрази, която не можете точно да поставите къде се е появила за първи път, но която бързо навлиза в общественото обсъждане до степен, че всички знаем какво означава.
По време на пандемията британското правителство използва а военновременна пропагандна книга да предоставя публични съобщения за Covid и предполагаемите решения за него. По този начин сега се насочваме към края на бойната фаза на правителствената пропаганда и началото на следпандемичната или следвоенна фаза.
В този смисъл денят на свободата може да се сравни с Ден на ВЕ (Ден на победата в Европа, 8 май 1945 г.) и трябва да се разглежда като последната в дълга редица реторични асоциации с Втората световна война които са били насърчавани през последните 16 месеца.
Препратки към блиц духа, милитаризацията на езика около и героизация на NHS и вниманието към ветерана от Втората световна война Том Мур като флагман на британската решимост и саможертвата са само някои от начините, по които тази история се е проявила в Covid Великобритания.
Понятия като свобода и свобода са били позовавани от пропагандистите от протестантската реформация от 16-ти век и последвалия период на Просвещението. Те се появиха като влиятелни писатели – Томас Пейн, Джон Стюарт Мил и Исая Берлин, за да назовем само няколко – започнаха да философстват за правата на индивида.
За тази цел популярното използване на свободата за описване на края на пандемичните ограничения е част от популистка стратегия за съблазняване на публиката, като се използва емоционална, а не рационална реторика. Целта на медиите да използват тази фраза е да изглеждат на страната на обществеността. Както Харолд Ласуел, един от основателите на комуникационните изследвания, пише през 1927 г : най-добрата пропаганда е тази, която е шампионът на нашите мечти.
Философът Патрик Ноуел-Смит обсъжда съблазнителността на пропагандата на свободата в своята 1954 работна етика , отбелязвайки връзката му с хедонизма и вкуса му в човешкия ум. Той предупреждава, че хедонизмът не винаги е свързан с лакомия и егоцентричност и не винаги е плътски.
От гледна точка на пропагандиста обаче свободата е ефективен реторичен инструмент, защото означава каквото и целевата аудитория да иска да означава. Полезността му е, че терминът е неясен, но резонира с лекота, когато се произнесе.
Разбиране на пропагандата
Едно от най-често срещаните погрешни схващания около пропагандата е, че тя винаги включва предаване на лъжи на масова аудитория и опити за промиване на мозъци – предизвикване на нюанси на Северна Корея или нацистите. В обикновения разум пропагандата е синоним на използването на тъмни изкуства за насърчаване на целевата аудитория да се ангажира с поведение или да мисли по начини, които иначе не биха. Несъмнено някаква пропаганда прави това.
Пропагандата е по-сложна от това и може да включва и казване на истината, колкото и селективна или користна.
Днес пропагандата е навсякъде около нас. Предприема се от правителства, държавни институции, корпорации, които се опитват да ни продадат неща, медийни организации, благотворителни организации и влиятелни личности пред собствените си интереси – просто погледнете всеки милиардер филантроп правиш добро, докато плащаш почти нулев данък.
Отделните граждани са получили средствата за излъчване за себе си, особено чрез платформи на социалните медии, и ние също се превърнахме в пропагандисти. Influencer е просто по-приемлив начин да се каже пропагандист.
Денят на свободата не е лъжа, защото ограниченията ще бъдат премахнати. Въпреки това, популяризирането му като такова (вместо повечето ограничения, отменени в деня, например) е част от стратегия (подкрепена както от правителството, така и от основните медии), която иска британската общественост да мисли, действа, общува и чувства в определени начини от началото на пандемията.
Всъщност най-добрата или най-ефективната пропаганда е тази, която създава емоционални връзки между целевата аудитория и определени хора, продукти, събития или концепции. Денят на свободата е така наречен, защото силните искат да мислим по определен начин за този ден и да изключим или пренебрегнем други аспекти на пандемията, които смята за нежелателни.
Да завладееш съвестта на обществото (или да го направиш фино насочен, като същевременно изглежда, че има избор) е една от най-високите форми на изкуство в пропагандата. Виждаме това може би най-ясно вътре публично обсъждане на програмата за ваксинация при което правителството и медиите се стремят да маргинализират по-критичните възгледи за него.
Наричането му Ден на свободата се опитва да анулира обществеността, като ни насърчава да не проверяваме работата на правителството и медиите, както трябва. То отразява опит дискусията да се премести от наука, социология и обществено здраве към патриотизъм и еманципация.
Колин Александър , преподавател по политически комуникации, Университет Нотингам Трент
Тази статия е препубликувана от Разговорът под лиценз Creative Commons. Прочетете оригинална статия .
