Защо Тръмп не е единственият, който говори за политика с бойскаутите
В дълбочина: От колониалистически корени до сблъсъци между половете, аполитичните бойскаути са потопени в политиката
Доналд Тръмп маха с ръка, след като разговаря с бойскаути в Глен Джийн, Западна Вирджиния
Сол Льоб/АФП/Гети Имиджис
В гавра в сравнение с „пиян втори баща“, Доналд Тръмп използва националното джамбори на бойскаутите на Америка, за да се оплаче забавяне на законодателния му дневен ред, Obamacare и неговите опоненти .
Изправени пред оплаквания от ядосани родители, скаутите по-късно се извиниха за „политическата риторика“, потвърждавайки аполитичната идентичност на организацията.
Това обаче не беше първият път, когато младежката група се занимава с политика. Тя е била забъркана във всичко - от 'националистически съпротивителни движения в Индия... [до] съвременния американски дебат за правата на гейовете', пише Тимъти Парсънс, доцент по история в Вашингтонския университет .
Сърцето на мрака
Въпреки че съвременното скаутско движение се гордее със своята приобщаване и липса на политически или идеологически пристрастия, произходът му е неделим от колониалното минало на страната.
През 1908 г., когато първото издание на Scouting for Boys беше пуснато в продажба, Робърт Баден-Пауъл вече беше известен като героичния защитник на Мафекинг, успешно удържайки огромна сила, атакуваща бурите за седем месеца .
Той видя своята скаутска програма „като начин да подготви британската младеж за империализма и за следващата война“, казва професор Джон Мериман от Йейлския университет.
Визията на Баден-Пауъл беше универсална, доколкото се вписваше в имперския светоглед. Когато колониалните администратори донесоха скаути в индийския Радж през 1909 г., „служителите се опитаха да ограничат членството до британци“ на основание, че индийските войски може да бъдат привлечени от националисти, казва Парсънс .
Това доведе до създаването на множество неофициални скаутски органи - най-популярната е националистическата асоциация на скаутите Seva Samiti.
Момчета войници
Отношението на скаутското движение към фашизма и други марки авторитаризъм е сложно.
Ентусиазмът на Баден-Пауъл за чистота, ред и морална чистота означаваше, че „скаутският етос винаги е имал нещо модерно и тоталитарно“, пише Кристофър Хичънс за Атлантическият океан през 2004г.
Например, в иначе забележителен пасаж за дивата природа, Баден-Пауъл описва пчелите като „образцова общност“, защото „уважават своята кралица и убиват своите безработни“.
През 20-те и 30-те години на миналия век привържениците на фашизма намират много за възхищение в акцента на скаутите върху самодисциплината, патриотизма, физическата издръжливост и военната подготовка.
През 1937 г. Баден-Пауъл е поканен да се срещне с Хитлер, за да обсъдят по-тесните връзки между скаутите и Хитлерюгенд, Daily Telegraph доклади.
Изглежда, че не е приел, но възхищението не е било едностранно. През 1939 г. Баден-Пауъл пише, че Mein Kampf е „прекрасна книга“ и възхвалява прозренията й за „образование, здравеопазване, пропаганда, организация и т.н.“.
По ирония на съдбата липсата на политическа вярност на скаутинга, както и посланието му за лоялност към традиционни институции като монархията и организираната религия, също бяха разглеждани като заплаха от тоталитарните правителства.
През 1927 г. италианското скаутско движение се разпада под натиска на фашисткото правителство на Бенито Мусолини и вместо това се очакваше младите италианци да прекарват времето си в участие в Opera Nazionale Balilla, държавна програма за обучение на младежи с мотото „книга и пушка, съвършен фашист“. .
Подготвени за промяна
Днешните дебати за правата на етническите, сексуалните и джендър малцинствата продължават да подлагат на изпитание аполитичния характер на скаутите.
В случая с бойскаутите на Америка (BSA), политиките за членство се превърнаха в бойно поле в „културните войни“ от 80-те години на миналия век, които продължават и до днес.
Исторически тя черпи основното си членство от консервативни и религиозни общности – „присъединяването към бойскаутите е на практика автоматично сред момчетата на мормоните“, казват New York Post - и започна да се свързва с „традиционни“ ценности.
Още през 2004 г. официалната политика на BSA описва хомосексуалността като „несъвместима със задълженията в Скаутската клетва и Закона за скаутите да бъдем морално прави и чисти в мисли, думи и дела“.
В забележително решение от 2000 г. Върховният съд се произнесе срещу гей скаутмайстор, който твърди, че е бил несправедливо уволнен, поддържайки твърдението на BSA, че като частна организация има право да отказва членове, които биха могли да попречат на посланието й.
Въпреки това, с множество съдебни дела, които са в процес, забраната за гей скаути беше премахната през 2014 г. и на открито гей възрастните беше разрешено да заемат ръководни позиции през следващата година.
През февруари 2017 г. Джо Малдонадо от Ню Джърси стана първото транссексуално момче, което се присъедини към BSA, която, за разлика от своя колега в Обединеното кралство, поддържа политика само за момчета.
Предстоят още политически битки, когато става въпрос за членство в BSA. Висшите лидери най-накрая обмислят допускането на момичета в повече от неговите програми (Скаутите на Америка са отделна, несвързана организация), NBC доклади.
Въпросът за атеистите или нерелигиозните скаути вероятно ще бъде следващата граница. Докато скаутите на Америка, както и повечето западни скаутски организации, предлагат нерелигиозна алтернатива на традиционната си клетва, скаутите от BSA трябва да обещаят да изпълнят дълга си към Бога.
Битката за отваряне на участието в скаутството за още повече деца в САЩ може да не е приключила, но значението на последните промени в политиката на BSA не трябва да се пренебрегва, казва Вашингтон пост .
Марката на консерватизма в стил „квадрат“ от 50-те години на миналия век на BSA може да бъде лесна мишена за тези от политическата левица, но истината е, че бойскаутите „са барометър за това колко далеч са се променили нагласите на страната по въпросите на расата, пола и сексуалност“.
